看色是通过观察肤色（主要是面色）来了解脏腑气血盛衰变化的方法。 改变只有了解正常才能实现，所以在看颜色时，首先要了解正常肤色的特点。 正常人的肤色是淡红微黄，光亮润泽，这是胃气灵气的人的正常颜色。 所谓肾气，就是明亮润泽；所谓肾气，就是明亮润泽； 所谓胃气，就是淡黄，微妙而不显#。 由于体质和禀赋的差异，以及生理活动的变化和外界条件的影响，面色也会随之变化，但都是正常颜色而不是病色。
由于上述因素的影响，出现症状时，首先要注意观察区分正常颜色中的主色和客色。
主色：一生中始终以一种色调为主的肤色，即主色。 无论遗传、地区或工作条件等因素如何，有些人的肤色可能是白色、黑色、红色、黄色或绿色。 只要它们一生保持不变，它们就是主导颜色。
客色：由于生活条件的变化，人的面色、肤色也发生相应的变化，称为客色。 例如，当四时昼夜、晴阴变化、四时气候变化时，人的面色、肤色也会发生相应的变化。 还可能因作息、饥饱、饮酒、运动等原因而出现肤色变化，这也属于生理诊断的范围，是比较短暂的，也是一种主观色彩。
其次，零件的色泽要结合。 明堂的部位对应全身的部位，相貌对应五脏六腑，五官对应五脏； 颜色包括五色对应五脏、五色交错与人参搭配、五色十诊与人参搭配等。通过结合肤色和部位，应用中医理论进行多方面的治疗。复杂条件的多面分析。
三是远近动态观察。 开始看颜色时，首先从远处进行全面观察，发现面部较突出的颜色和其他异常情况； 然后近距离，按照脏腑相应部位的顺序依次进行更详细的观察。
最后，必须考虑光线的变化，避免光源颜色对肤色的影响。
1. 十种观察颜色的方法
望色十法是根据《内经》理论，结合个人长期临床实践总结出的望色概要。
看盛衰，辨病表里。 浮色是指颜色##于肌肤之间，主病在表及内脏； 重是指颜色淡于皮肤，主病在内、脏腑。 先浮后沉，说明病由表及内； 先沉后浮，说明病由内而外。
观察清浊，辨病阴阳。 清，指颜色清润，主病为阳； 浊指颜色暗浊，主病为阴。 当颜色由清转浑时，病由阳转阴；当颜色由清转浑时，病由阳转阴；当颜色由清转为浊时，病由阳转阴； 当颜色由浊转清时，病由阴转阳。
观察微妙的细节，辨别邪恶与正义的现实。 若颜色淡淡，多为正虚； 若颜色深而浓，则为凶。 若颜色由轻转重，则说明病由虚转为虚；若颜色由轻转重，则说明病由虚转为虚； 若颜色由甚转淡，则说明病由虚转为虚。
病程长短可通过观察粉末来判断。 散，是指颜色稀疏散乱，主病即将解决； 团是指颜色停滞，时间久了主病会更加严重。 若病先散而后散，主病则近而渐聚；若先散而后散，主病则近而渐聚； 若先散后散，则病虽久，病亦渐减。
不看泽耀，判断预后好坏。 泽，是指皮肤滋润，气血不受损，是吉祥的； 曜意味着气血耗竭，气血严重受损，是一种不幸。 从婴儿期到康复期，病情变得更加严重。
总之，十观色法可以综合辨别病的表里、阴阳、虚实、时辰、成败，对于色的诊断具有重要意义。
2、看善恶五种颜色，遵循、颠倒法则。
这种诊断方法是通过观察疾病颜色的明、细或暗，以及五种颜色的交错观察来判断疾病的轻重和预后的好坏的方法。
(一)善与恶。 五色中任何一种颜色明亮润泽者为良色，表示虽有疾病，脏腑精气不窘迫，预后良好；
五种颜色中任何一种颜色暗枯的，都是不好的颜色，说明脏腑已经衰竭，胃气已经耗尽，预后不佳。 显然，观察五色吉凶的关键在于辨别病色是明亮而微妙，还是黑暗而显#。
五种颜色分为善恶。 《素问：五脏之生成》和《素问：脉精之精》详细描述了观察五色善恶的方式，可以作为临床症状的参考。 若绿如翠羽玉色，红如白包鸡冠，黄如雄黄包蟹肚，白如鹅毛猪膏，黑如黑羽。犹如重漆，皆由主而生。 颜色好。 若绿如草，红如橙，红如橘皮，红如赭石，黄如黄土，白如枯骨，白如盐，黑如焦油等，都是死亡的邪恶颜色。 古人在观察颜色的吉凶时，应注意相关物体的颜色。
(2)成功与逆转。 主要通过观察五种颜色的交错，可以判断病情的好坏。 疾病和颜色对应于疾病的正确颜色。 若见另一种颜色，则病与色不对应，称为病色交织。 也有相生相克的善恶关系。 如果相互发展顺利，则疾病就会多、少。 相克为负，则证数多。 危险的。
比如肝病看到青色，就叫对应，是疾病的正确颜色。 如果看到其他颜色，那就是不对应的。 若见黑色（水生木）或红色（木生火），相属，谓之顺，皆吉祥；
若见白色（金克木）或黄色（木克土），则为相克关系，为不利证候，预示有大病。 其他四脏皆可类推。 同时，也可以从检查时看到的相似颜色的外观来推断。 有时患者的面部有混合颜色。 混合颜色可以在不同的部分找到。 例如，白色、黑色和黄色是互补的颜色。 如果青色、红色和白色是相互冲突的颜色，它们仍然是互补的。 彼此相反。 临床应用应灵活，不可过于僵化。