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编辑| 赵英雄
天水对于华夏赵族人来说，是一个不可替代的指挥地。 赵氏家族的“天水堂”驰名中外。 然而，关于天水赵氏家族的发源地，却从来没有只言片语。 仔细分析历史记载和考古证据，我认为天水赵氏家族的发源地是甘肃汉河流域。
赵公夫——天水赵氏始祖
关于天水赵氏起源的最早记载，可见于唐代林褒所著的《元和姓氏汇编》。 《元和姓氏汇编》记载：“颛顼伯益帝，得姓后，益十三代孙藻父善御职，侍奉周朝。穆王因姓氏，封为昭成。后衰落。”盾，分晋为诸侯，都邯郸。王迁为秦所灭，子孙王甲、甲子公夫，主西戎，居陇西天水西郡。 ”。 后来宋代郑樵在《同治·族简》中也详细记载：“赵氏，姓嬴，与秦同祖……秦与秦合并，使甲子公辅佐西戎君，世居天水。” 从这些信息中我们可以看出，天水赵氏起源于战国时期赵国代王赵嘉。 秦灭赵后，派其子赵公担任西北地区行政长官，居天水郡。 赵公甫到达少数民族集中的西戎后，实行养亲政策，将中原文化和技术传授给西戎人民。 赵公夫死后，被西戎百姓尊称为“赵王”。 其子孙定居天水，很快成为当地人口众多的望族。
当然，也有人认为，由于秦人的祖先很早就生活在西汉河流域，秦赵同祖，所以封了赵姓创始人枣父所在的赵城。 ，应该也在西翠一带，赵姓人可能与早期秦人同时代。 居住于西汉河流域。 在赵公甫之前，这里应该就有赵姓人口。 天水赵氏的始祖，并不一定就是赵公甫出身。 事实上，赵城毫无争议地位于今天山西省霍州市洪洞县赵城镇西南，赵氏在春秋战国时期的辉煌业绩从未离开过今天的河北、山西地区。 本文转载自赵氏家族微信公众号，作者：赵英雄。 虽然《史记·秦本纪》记载，灭秦驻守西翠的大罗氏失去政权后，“皆受枣父宠，皆在赵城，姓赵”。 但这只是他们寻求自保的权宜之计。 不久，他的后裔非子因牧马有功，被周孝王赐封爵、封城，扭转了部落的不利局面。 秦人度过了困难时期后，就不再需要赵国了。 人们的“关怀”自然会回到应姓。 在赵公甫到达天水西县之前，赵姓人的活动范围只涉及现在的河北、山西、河南、山东、内蒙古、陕西等地，所以他们根本没有“停下来”的可能。西汉河流域。
迄今为止，我国发现的最早的赵氏家谱有两本，均编撰于宋代。 一本是现藏北京图书馆的《赵氏清系》（宋代笔记本版，赵匡胤家族家谱）。 另一本是《天水唐赵氏宗谱》，是汉英平侯赵充国氏的家谱。 这部家谱详细记载了西汉名将赵充国从汉代到宋代六十七代的世系发展和演变。 天水最权威的文字资料。 据这份家谱记载，赵嘉的儿子赵公辅是赵充国的始祖，也就是天水赵氏的真正始祖。 天水赵氏之所以名扬天下，与西汉名将赵充国的贡献是分不开的。 先是北伐匈奴，平定两侧羌族。 他功绩卓著，被誉为“中兴良将”、“时代贤相”，迎来了家族的辉煌。 其次，后世的簪子分有氏族，其子孙遍布华夏各地。 还有一部史料丰富的家谱，奠定了“天水堂”的名号，名扬中华。
此外，“天水”这个名字最早的由来，其实与西汉时期的水有关。 20世纪70年代以来，理县永兴乡秦墓中出土了两件刻有“天水世家马鼎”的青铜器，表明秦国在此地曾有一匹“世家马”，为君主养马。 。 据此，中国古典文学专家赵奎夫先生将此与该地区传承千年的秦人求祖、祭祖的习俗相结合。 他认为，这个名字来源于“天汉之源”或“汉水发源地”之意。 秦人的祖先最早生活在西汉的上游，所以他们把晴朗的白天和夜晚天空中的银白色光带称为“汉”或“云汉”，指的是天空中的银河。指地上的冀中山，养育了秦人，秦文化中的西汉之水。 汉代以后，以“天水”二字作为行政区域名称。 西汉元定三年（公元前114年）置天水县，东汉永平十七年（前74年）改为汉阳县。 其管辖范围相当于今甘肃定西、陇西、理县以东，景宁、庄浪以西，黄河一带。 盘中山南北，魏朝三国时期仍改名天水县。 息县以及后来的世昌县、阳连县均属天水县管辖。
利用文字线索确认息县地理位置
由于赵公甫是天水赵氏的始祖，而且“世居天水西县”，所以只要查清具体的情况，天水赵氏的起源问题就迎刃而解了。西县位置。 息县始置于秦，历代，废于晋。 《史记·封禅述正义》和《括地志》记载息县的具体位置是“钦州上桂县西南九十里”，“上桂”就是今天的水。 顾祖舆的《读史方域纪要》、刘琳的《华阳国志集锦》、王国维的《秦公敦跋》等均称息县在天水西南120里处。 九十里和一百二十里的差别，可能是因为不同时代里长度的不同，但足以说明，息县无疑是天水西南，毫无疑问，天水西南就是西域。汉江流域。 由此可见，历史上的息县无论是在上桂西南90里还是120里，都应该在西汉江上游理县永兴、岐山一带，也可能在洪江一带。毛水河流域的水系支流。 、杨家寺地区。 1919年，理县红河王家东台出土的青铜器秦公贵，上有“西元器”铭文。 1970年，这里出土了刻有“西贡制造”字样的“优库工事”戈。 15年，理县桥川出土一枚刻有“西”字的秦代早期青铜贝币。 1997年，礼县石桥出土了一件刻有“西域庙器”的青铜豆祭器，而这些出土的明显标明“西域”的文物均在西汉河流域。
《后汉书·国记》云：“西故属陇西，有冀中山，西汉水。” 冀中山，即今河西南的七首山。 西汉江发源于七首山西麓，从今市钦州区天水镇的小峡谷流入礼县东部的广阔平原。 《汉书》中也有“息县有盐关”的记载。 盐官位于西汉江上游，距西樵墓地所在的大堡子山四十里。 因为历史上出产“与海同味的盐官”（郦道元的《盐官》，早在战国时期，秦政府就对《水经注》的井盐设立了盐业管理机构）。 汉代继承秦制，在此设置盐官，故称盐官。 除汉末至晋隋时期，此地沿用鹿城之名外，至今仍沿用盐官之名。 据史料记载，盐官井的盐“水位与岸，味甘”（顾祖舆《读史方舆纪要》），这是先秦人选择西汉水系的重要原因之一盆地蓬勃发展。
汉代以前，有记载的天水赵氏家族的出生地大多在西部。 直到唐代，才扩展到今天的水域。 比如我国历史上赫赫有名的赵毅、赵文标、赵奋、赵玄、赵棣等都出身于息县。 他们应该是坚守家乡的赵氏人。
寻找天水赵氏先祖墓地
据史书记载，秦统一六国后，赵王迁（幽邈王）被秦始皇流放到房陵（今湖北房县）。 他在房岭郁闷。 几年后他因病去世，并在此“安息”。 戴王贾肩负守护秦人祖地的使命，跟随儿子赵公夫西行“养老”，最终“长眠”在西汉两岸的青山流水之中河。 那么，赵嘉父子的坟墓到底在哪里呢？
继20世纪90年代初在理县大堡子山发现秦溪垂陵之后，在与大堡子山隔西汉江的理县永兴乡昭平村斗源山也发掘了一座贵族墓地。 清理墓葬三座，车马坑一处。 穹顶山墓地和大堡子墓地注定是两个不同的墓区。 如果他们属于秦人，他们一定会“死”在大堡子秦公墓地来陪伴和保护祖先的灵魂，不会选择其他地方。 “远离”。 而且，穹山公墓的墓葬规格非常高。 考古出土了鼎、簋、壶、盘、壶、扁壶、四轮方盒等铸造精美、造型独特的青铜器，以及大量陶器、玉器、骨贝器等。 、车马、兵器和漆器残片等。这样的墓葬似乎只符合赵嘉的身份，他跟随儿子来到了这里。 还有一件奇怪的事情是，在穹顶上的贵族墓中出土了一件四轮车形的装置。 它的造型和动物风格与1989年山西闻喜晋墓出土的六轮车相似。很多学者都感到不解，但如果我们用赵国的文化元素来思考，为什么这件器物具有以下元素：晋文化，似乎并不难理解。 由于它诞生于魏、赵、韩三族分晋之际，而赵、金文化又相互排斥，所以在穹山贵族墓葬中发现此类青铜礼器也就不足为奇了。 有人说，秦、赵是同祖异宗的异性兄弟。 秦代发现带有赵文化印记的青铜礼器可能与文化交流有关。 然而，秦溪垂墓虽遭盗掘，但大量珍贵文物流失。 损失严重，但在已出土的文物中，尚未发现具有金、赵文化特征的文物。 但这足以说明，穹山山墓中埋藏的青铜礼器本身就是赵国的遗物，是对自己国家和文化的追忆和记忆。 也就是说，穹山王陵极有可能与原来的赵国有关。 与天水赵氏有关。
西汉江曾被称为嘉陵江。 至于这条河为何被命名为“嘉陵”，也可能与赵嘉葬于西汉河流域有关。 汉魏之前，没有嘉陵江一词。 只有《水经·羊水注》中才对西汉水“南入嘉陵道，成嘉陵水”进行了描述。 《元和县图》还记载“西汉水名嘉陵江”。 《通典·四州县》又云：“西汉水源之济中山，今流经嘉陵，谓之嘉陵江”。 可见，嘉陵江之名源于西汉时期的水流经“嘉陵”。 据考证，嘉陵路始建于西汉，东汉时废。 大致辖今理县及西河中南部地区，其中心区域应在大堡子山附近。 “陵”通常指古代君主、王子的大型陵墓。 当地必定存在一座或者一座高标准的古墓。 也许作为宗主，他主持了秦始祖坟墓的祭祀活动。 后人称这片陵区为“嘉陵”，或者直接把当“王”六年的赵嘉的墓地称为“嘉陵”。 从秦人在大堡子山修建西垂陵，到赵嘉守陵祭祖，已经过去了五百多年。 虽然西汉流域是秦人在西边建立帮派的发源地，但是秦人在西翠留下的更多的却是与戎人的战争。 也许人们已经忘记了这里埋葬着秦人的祖先，但无疑对赵氏家族对当地百姓的恩情充满了感激之情。 当地的一些山川河流就以他们的名字命名。 上面有明显的感恩和纪念之色。
由于秦、赵同宗，秦统一六国后，便安排赵贾氏镇守祖地，可谓“一石二鸟”。 他们不仅让他们定居在祖地，保护故都和墓地，还定期为当地的秦、赵共同祖先主持祭祀仪式。 赵氏蛮族不会掺和任何虚假。 与此同时，秦军已于赵干王七年（公元前229年）攻入赵国都城邯郸，并迁至咸城投降。 然而，赵嘉率领部分宗室大臣逃往代（今河北省蔚县东北）称王。 代王贾六年（前222年），秦军再次攻打被俘的贾国，赵国最终灭亡。 赵国两次被秦国灭亡，自然消耗了秦国大量的人力物力。 按理来说，赵嘉的行为应该受到秦国的严惩，但秦国对待赵嘉一家很厚，赵家也会感激不尽。 认真履行使命。 这样的安排，不仅体现了秦人对祖城、祖坟的重视，也体现了他们的良苦用心。
赵天水的“东进”发展
通过综合分析，不难看出，天水赵氏家族的起源必定是在西汉流域，但天水赵氏家族从西汉流域到魏国的发展经历了同样的发展过程。早先的秦人流域就从这里开始。 这与中华古代文明从甘青宁向中原的运动路线是一致的。 也就是说，汉代之前的天水主要分布在西汉河流域。 之后，天水赵家慢慢“发展”到了现在的水域。 本文转载自赵氏家族微信公众号，作者：赵英雄。
至于天水赵氏之所以“东进”，我认为与西北整体政局的变化和自然人文条件的变化有直接关系。
首先，天水赵氏祖籍所在的息县，魏晋以后被废除。 这与三国时期蜀国丞相诸葛亮兵败岐山后，“拔千余户至汉中”有很大关系。 可以想象，当年息县的人口中，赵姓人占了绝大多数。 千余户突然搬家、“远走高飞”，对当地经济社会发展来说无疑是毁灭性的。 据当地一些史料记载，迁徙的赵族人口繁衍，居住在今天的南郑县。 这件事直接导致生活在西方的赵人在中国历史上“消失”。 取而代之的是赵充国家族。
其次，国家经济、政治、文化中心东移后，一些大家族的活动中心也注定会随之东移。 这是必然趋势，也是合理的。
天水赵氏家族东迁天水后，相对便利的交通条件和靠近当时全国经济文化中心的有利因素，为家族的发展开辟了更广阔的空间。 明清时期，以天水为活动核心的赵氏后裔创造了极具特色的宗族文化，如修建“赵家天水堂”祠堂，制定了完整的宗族祭祖方案，包括制定了十六宗规条、四二十戒、十家训、十二家约，并制定了详细的祭祀文本和祠堂仪式注释，并规定了辈数和联谱。 这些堪称我国姓氏文化的“词典”，成为我国传统姓氏文化的宝贵财富。
如今，西汉河流域理县天水的岐山、永兴、永平、盐官、红河、西河长岛、杨家寺等地仍有大量赵姓人居住。 他们注定是坚守祖地的天水赵人。 姓氏的后裔。
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