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综合资讯：唐宋墓葬中出土有一种陀罗尼经咒，它往往以特殊的佩戴方式与死者伴出。通过对考古出土的这类材料进行综合研究，认为其与唐宋时期持明密教在中土的流行有关，同时也与中国传统文化中的咒术、避邪等方术相互结合，形成唐宋之际民间信仰的一种新的表现形式。6年，在本溪县新城子村发掘了16座盖石石棺墓。墓室均以石块或石板垒砌，墓顶盖石为整块大石板。墓中未见人骨，仅1座出有人牙。各墓随葬品均较少，种类有陶壶、罐及石斧、铲、纺轮等。这类墓葬属于广义的"石棚"类遗存，年代大体为西周晚期至春秋时期。同类遗存广泛分布于辽东北部地区。6～27年，对新疆巴里坤县东黑沟遗址进行发掘，清理石筑高台1座、石围居址4座、墓葬12座。高台的主要遗迹为2个使用面。墓葬均有圆形石封堆，有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、铜质遗物和金银饰品等。墓葬年代约为西汉前期。东黑沟遗址的发掘，对游牧文化聚落遗址的研究具有重要意义。6年对灰嘴遗址进行第四次发掘。发掘情况显示，该遗址在仰韶文化时期生产石器的规模很小，原料多是采自附近浏涧河的河卵石，这与龙山和二里头文化时期主要用采自嵩山的鲕状白云岩、以生产石铲为目的的专业石器加工业形成鲜明对比，表明后两者的社会形态可能发生了某种不同于仰韶时代的变化。

西晋时士族势力得以发展，士族操控官吏选举过程，形成垄断；皇权一方面依赖于士族势力的支持，另一方面皇权又加强对士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重视亲情和家庭，死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性，恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志，从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析，力求全面反映西晋社会门阀制度的发展。