我国民间有一种“神人”：如果有人丢了东西，丢了牲畜，甚至有人跑了，就得找到“神人”，算算账。 几分钟后，他就会知道：要么向东……要么向南。 寻找……，或者被小孩子拿走了……，或者东西没有丢失，或者就在自己的某个地方……他们的判断依据是什么？ 今天我就给大家解释一下。 希望你读完后，能成为捏算高手！
寻物歌
贾珍仪礼冰心坤、丁谦吾看纪循门、
如果在庚日找到丢失的物品，可以在庚日找到。仁贵可以在庚日找到。
甲积阳、一耕银的人，遭到冰心男孩的暗中入侵。
丁仁不会离开亲人的手，吴贵丢了财物也不会出门。
子午与卯酉在路边，寅申四海回到故乡。
辰虚仇还没有动，将天地奥秘详细讲解。
阿、季相距不到五里，夷、庚却被百姓搜查在千里之外。
十里之内可寻冰心，三里之内可寻定人。
吴鬼依然躲在这个地方，寻找丢失的东西，唱着吉祥的歌。
▌第一段
“甲震乙出冰心坤，定前吾看己寻门，庚日失物应在艮上寻，壬癸可在艮上寻”，就是判断失物可能在哪个方向！ 后天八卦图中的干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦，从西北开始，顺时针方向代表八个方位。 A、B、B、D代表时间，如2007年3月31日，农历定亥年癸卯月的甲子日……甲子日的“A”表示甲日，“B”表示甲日。 ”是B日的意思，对应歌曲中的“A和B”。 一旦你知道了方向，你也就知道了方向。 日期，查找该日期丢失的物品一目了然。 例如，2007年3月29日丢失的东西我们应该向哪个方向寻找？ 按照万年历，二十九日是“壬戌日”，对应歌曲“艮上可寻人桂”中的艮。 “艮”的方向是东北，即丢失的东西可能在东北。
▌第二段
“甲己为阳，乙庚为阴，冰心童子偷袭，丁人不离亲，五癸失物不出门。” “嘉吉”日指人，东西被人拿走或现在在人手里。 在手里。 “乙庚”日指妇女，“冰心”日指儿童，“亲”指亲戚，“不出门”指东西根本没有被拿走，而是被遮盖或留在某处。 只是暂时找不到而已。 迟早它会自己出来的！ 再比如，2007年3月28日，东西丢了。如果万年历显示是“辛酉日”，对照歌曲《冰心少年偷袭来》，就说明东西可能被拿走了。由一个孩子。
相传，泸水庐陵是神农氏炎帝愚公的封地。 因此，泸水及其周边地区也被誉为“神农之乡”。 《泸水乡志》（2000年12月1日出版）引用《史略训费记》云：黄帝杀蚩尤，封禹宗。 #。 又引《湖广通志》记载：黄帝次子少昊，葬于金田茶陵。 “#水”这个名字就来源于这些记载，由“#”演变为“#水”。
泸岭，泸水人称“泸里澳”，与杨柳仙、天堂山相连（也有说称天子山）。 山脉西侧为攸县两江乡，南段与虎居茶溪相连，东侧为泸水镇，是大源村的主要林地所在地（但大部分属于国有云阳林场）。 庐陵在颜家谱中记载为“庐陵”。 若指单山，则鹿岭为“鹿里澳”；若指单山，则鹿岭为“鹿里澳”。 如果指小山脉，则指包括庐陵、羊柳仙、天台山等山脉在内的山脉。 。 通常指的是一个名为“庐陵”的小山系，它是武功山的一个分支。 泸水河的5条主要支流中有4条都发源于这个小山系，其中发源于庐陵山麓公炎龙的仰天河和发源于天台山茅野龙深涧的泸溪河是两条主要支流。 。 家谱记载中，常将泸水河记载为“泸水河”或“泸水河”。 泸水河是泸水方言区唯一的河流。 它发源于庐陵小山系，故称“庐水”。 泸水河流经泸水地区，故人们称这一流域为“泸水”。 总之，“泸水”之名就源于河流。 因此，几乎所有家谱都称泸水为“泸西”（例如颜氏家谱称其祖先“迁居泸西”）。
《陵县志》记载：“茶陵木乡有泸水溪，相传炎帝葬于此，富士归七鹿源。” 陵县即今炎陵县。 公元14年，因“城内有圣陵”，临县更名为炎陵县。 这个记载与泸水的一个民间传说完全吻合。 据民间传说，炎帝神农死后，决定葬于封地附近的天子山。 坑挖完后，发现坑下有一个山洞，坑底是空的。 风水大师杨丙吉认为，这样会“断气”，炎帝神农氏葬于此，会导致“龙脉”。 于是，大家决定将炎帝神农的灵柩南迁，安葬在另一处风水宝地鹿源坡。 这就是现在的炎帝陵。 炎帝原本打算安葬的地方，就是天堂山。 天堂山是泸水镇最大的山，也是农园村的主要林地。 因这个传说，泸水人又称它为“天子山”。 民间称炎帝神农为“神农大帝”、“神农大帝”，“天子山”即是埋葬神农大帝的山。 有的老人甚至可以清楚的说出原本埋葬炎帝神农氏的古坑的位置。
至此，似乎有太多的问题需要问了。 至少有两个问题必须弄清楚：炎帝神农与于宗之间是什么关系？ 玉仪为何来泸水？
我们先来说说炎帝神农氏的称号。 以人生成就来命名人，大概是古人的习惯。 “轩辕”的本义是指战车轴。 王逸在《楚辞·元佑》注释中说：“轩辕，是黄帝之名，始制车衣，世号‘轩辕’。” 还有《太平御览》卷七百七十二引《师名》云：“黄帝造车，故名轩辕。”据此，王子衿先生推测这样的称谓“暗示着交通的创制”。这恐怕是这位部落首领在传奇时代的众多成就中最杰出的了。 内容之一。 ”“神农”之名也由此而来。《白虎通·号》云：“古时之人，皆食畜肉。 至于神农，人多而牲畜不足。 于是神农就利用了天时，分田，治草，教民耕种，化为神。 这段文字告诉我们：神农之所以被称为“神农”，是因为他在农业生产方面做出了重大发明创造，造福于人民。 至于“炎帝”这个称号，则与古代阴阳五行学说有关。 古人将这一学说与南方的地理气候特点相结合，由此衍生出“炎帝”的称号。 炎帝神农氏南迁后，成为南方部落联盟的首领，即“皇帝”，南方的“皇帝”。 南方以天气炎热为特点，五行属火，故称为“炎帝”。
▌第三段
“子午卯酉在路边，寅申四亥已归故里，辰虚丑未动，天地奥秘详”指的是失物的时间和地点。
子时的意思是子夜，又称午夜、半夜：十二点的第一个小时。 （北京时间23:00至01:00）
丑时是鸡鸣的意思，又称野鸡：十二点的第二个时辰。 （北京时间01:00至03:00）
寅时的意思是平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是黑夜与白天的过渡。 （北京时间03:00至05:00）
卯时即日出的意思，又称日出、黎明、旭日等，指太阳刚刚#出脸庞、升起的时期。 （北京时间05:00至07:00）
辰时是指吃饭时间，又称早餐时间等：古人“早上吃饭”的时间，也是吃早餐的时间，（北京时间07:00至09:00）
四时即榆中，又称日雨等：临近正午时，称为榆中。 （北京时间09:00至11:00）
中午时分是指日、日，又称日出、正午等：（北京时间11:00至13:00）
日终，表示太阳在一天的结束时，也称为太阳下山、太阳在正中等：当太阳在西边时，就是太阳在西边。向下。 （北京时间13:00至15:00）
申时是指喂食时间，又称日普、西时等：（北京时间15:00至17:00）
酉时的意思是日出，又称日落、日落、傍晚：指太阳落山的时刻。 （北京时间17:00至19:00）
旭时的意思是黄昏，又称为Rixi、Ritwi、Riwan等：此时太阳已经落山，天将黑而不暗。 天地昏暗，万物朦胧，故称黄昏。 （北京时间19:00至21:00）
亥时，意思是人定了，又称定慧等：此时夜深了，人们已经停止了动作，正在安然入#。 一个人的专注，也就是一个人的宁静。 （北京时间21:00至23:00）。
“子午卯酉在路边”是指在四个时间段（23:00~1:00.11:00~13:00.5:00~7:00.17:00~19:00）丢失的物品可能在路边或特定地点。 如果是自己丢失而不是被别人偷走，找回的可能性就比较高，应该去路边这样的地方寻找。
“印神四海回故里”是指这四个时段（3:00~5:00、15:00~17:00、9:00~11:00、21:00~23:00）丢失的物品有如果落入他人手中，挽回的希望就很渺茫。
“辰旭丑不动”是指在四个时间（7:00~9:00、19:00~21:00、1:00~3:00、13:00~15:00）如果发现丢失的物品根本没有丢失，或者该物品目前距离你很近，建议仔细检查你周围最有可能找到它。
▌第四段
“嘉吉五里外，乙庚千里外，冰心十里外，丁仁藏三里外，五桂徘徊，这就是失物丢失的地方。” 这里的A、B、Bing、Ding等仍然指丢失物品的日期，其中的“里”仍然指物品丢失的日期。 指的是我国传统的里程计算单位“花里”。 换算下来大致是1公里=2华里=1000米。 这样大家就会有一个想法了。 第 A 天和第 1 天丢失的物品或丢失的人员可能会被分开。 距出发地五里约2.5公里； 如果物品在乙庚日丢失，可能很难找回来。 千里并非特指，而是一般表示该物品已转手等； C、新日丢失的物品必须在十英里外找到，也就是五公里左右； 丁和任日丢失的物品必须在三英里外找到，也就是1.5公里左右。
上一篇“五鬼团万串”的意思是，吴、鬼身上丢失的物品从未离开过丢失地点附近，所以要就近仔细寻找。
天干有十个，即甲、乙、乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 名字与天干地支相结合，用来表示年、月、日、时。 方法就是我们常说的“八字”表示法。
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