（明）杨士奇的《万林图》为建安学者杨融所著，传授其长父大庆先生的德行，并示于后人。
君子有孝心，一心行善、行义。 然而，那些不喜欢以慈善之名施舍，并认为自己是别人施舍的接受者的人，总是会感到羞愧和羞辱。 如果你对别人做了一些让他们感到羞耻和羞辱的事情，你仍然不会这样做。 我将确保那些接受我施舍的人会得到他们应得的，这会带来内心的平静，这几乎和普通人一样好。
元朝三世纪，战乱饥荒，百姓贫困、冰冻、无粮，只能自相残杀才能生存。 父子虽是情侣，但无论身在何处，彼此看着对方，却无法互相保护。 当时，石先生在隐谷里非常富有。 他正要提高嗓门向众人喊话，指着一座山说道：“有谁可以帮我拿树吗？一棵树可以给你们一定的山谷。” 所以他愿意努力去索取山谷。 了解了餐后情况，确实如此。 欲以树于谷，则不知其名，将士不顾其功，则其命无量。 先生，您是多么的大方、大方，您是多么的忠诚、诚实、周到啊！
住了几年，树木茂盛，材质最好。 上人指着他的后人说道：“我不认为今天的繁荣是这样的！我不关心自己的利益！如果有需要材料，可以建造一座学宫，一座佛教僧侣的宫殿。”桥梁、渡口的船只，都给我吧。” “如果有一个穷人想要房子、棺材，但没有材料，就给他吧，不要自私！” 所以好处很多。 当时的福建左丞相阮德柔听说此事，下令在万张木图上进行这项工作。 士绅大夫多以诗文吟诵，却皆失于军中。 然而，他的子孙们却十分推崇他的指示，至今仍没有违背。 但我希望后人都能欣赏他，所以我继续创作这幅画。
唉! 石先生只懂得给予山谷。 他只知道那些寻求施舍的人会心安。 他怎么能想到这棵树会有多大！ 而接受施舍的人一定要尽力而为，不能自满。 因为人心中的自然法则，根本就没有办法。 可惜项先生只是在衰败、混乱、困苦的时候才用的，生活在自己的土地上，一生都穿着平民的衣服。 否则，遇上平安，就可以为所欲为，所得到的利益，也无益了！ 如果他的后人能够继承他的教义，不断地弘扬这个思想，那么他的布施就会是有效而有力的。 它是用来告诉那些来的人。 （选自《明代散文名著集》，略有删节）
1.下列句子中黑体字的解释，错误的是（）
A.未知姓名/注册：注册、录音
B．木材茂盛，材质最好。/中：满意，满意
C. 不想造棺材又拿不到材料的人/Mi：“死”的意思，死
D.可惜只用在衰败、混乱、困苦的时候/喻：悲伤、灾难
2.下列各组句子中，直接表达杨大庆先生“行善、主持公道”言行的句子是（ ）
①那些认为自己接受别人施舍的人总是感到羞耻和羞辱。
②了解餐食后，正如所说
③我希望树木给我山谷，而我不会知道它们的名字。
④没有计划就不可能生活
⑤他告诫子孙：“不要为自己的利益做任何事！”
⑥诗文多歌颂士绅绅士
A、①③⑥
B． ①④⑤
C。 ②③⑤
D、②⑤⑥
3.下列对原文相关内容的分析和总结，正确的是（）
A、元朝末年，战乱饥荒，人民生活极其悲惨痛苦，父子俩互相残杀。 杨大庆先生的善举拯救了无数饥饿的人们。
B． 杨大庆先生用植树的方法救济饥饿的人们。 可以说，他考虑得很周到。 他不仅免费为饥饿的人们提供食物，也不让他们因接受施舍而感到羞耻。
C。 元末，福建左丞相阮德柔为表彰杨大庆先生的慈善事迹，绘制了一幅《万林图》，可惜在战乱中遗失了。 后来，杨蓉为了突出祖父的慈善事迹，重新画了这幅画。 绘画。
D、杨大庆先生并没有将饥民救灾时种下的树木据为己有，而是告诫子孙后代将其用于公益事业，扶贫济困。 截至作者撰写本文时，他的后代尚未违背他的教义。
4． 将文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）石先生在隐谷里非常富有，他要向人们讲述这件事，并向大众指出某座山的名字……
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（2）当时，福建左丞阮德柔听说此事，下令在万张木图上进行工程。
_____ 参考答案： 1.B
2.C
3.D
4． （1）当时，杨大庆先生家里储备了很多粮食，准备开仓赈济饥民。 (他)指着一座山向饥饿的人们喊话……
（二）时任福建左城人阮德柔听说此事后，认为杨先生的行为十分高尚，命画师绘制《万林图》上呈朝廷。